Foro AP como patente de corso

Recorrer las calles lodosas de Londres no podía considerarse como un paseo majestuoso y edificante, de manera especial en los albores del invierno, cuando el clima parece resistirse a ser del todo frío pero las paredes ya exhalan un aroma a debilidad, a que no pueden ayudar más al hombre a controlar el clima predominante. Blotton camina por senderos donde luego lo hará el Padre Brown o Dickens. Tiene en la cabeza un revoloteo de sensaciones, no es una confusión, es como si una mano disciplinada por fin puso ciertas cosas en su debido puesto. No sabe leer, lo que significa en londinense isabelino que no sabe beber, pero su objetivo no es otro que La Cabeza de Jabalí. Acaba de oírla mencionar en la obra de Bill Shakspeare. No sabe que así no se recordará ese nombre, pero sabe que hay que recordar ese nombre. A él al menos no se le borrará con facilidad, a menos que la peste de la locura enceguezca sus recuerdos. No sabe hablar con tiento Blotton, es cierto, pero ha sentido por primera vez en su vida que alguien ha hablado en su lugar. Una llama de consciencia se le ha encendido en la mente y el espinazo ha sentido furor por las injusticias. No quiere despertar al día siguiente como ha despertado los últimos mil días, preparado solo para martillar por horas y para morder muégano que le aplaque el dolor de muelas. Prefiere que el vino de saco o el Posset lo envalentonen y revelarse contra lo establecido. Quisiera ser otro. Quisiera que un actor lo representara, uno de la Lord Cha

Florecimiento, espiritualidad, comunidad, derechos, territorio, cultura, identidad y sostenibilidad de la vida son conceptos e ideales expuestos en un dialogo intercontinental sobre Modelos de vida alternativos y enfoques de bienestar en el mundo , organizado por el Gobierno de Canarias en este septiembre del 2026. Vienen de pueblos ancestrales que han configurado filosofías, cosmovisiones y modos de vida como el Tri Hita Karana, en Indonesia, el Sumak Kawsay andino, el Ubuntu afrocaribeño; pero también de construcciones elaboradas por la confluencia de ancestralidad y actualidad como el Buen Vivir constitucional en Ecuador, el Everyone can flourish de Finlandia o el Bienestar sostenible como forma de hacer vida y política desde la academia venezolana. Aunque estas experiencias tienen historias, contextos y significados diferentes, comparten una preocupación fundamental: cómo construir formas de vida en las que el bien-estar humano no esté separado de la comunidad, el territorio y la naturaleza. Estas cosmovisiones cuestionan una concepción del bienestar basada exclusivamente en el crecimiento económico, el consumo y la acumulación material. Plantean, en cambio, la necesidad de recuperar dimensiones sociales, culturales, territoriales y ecológicas que han sido desplazadas por una visión predominantemente economicista bajo la centralidad del desarrollo convencional. Desde esta perspectiva, los buenos vivires adquieren una dimensión contemporánea: son una invitación a preguntar

L o ocurrido la noche del martes 29 de septiembre en la avenida Isabel la Católica no es la explosión de un «loco suelto». Es la puesta en escena, casi didáctica, de cómo la violencia estructural se convierte en violencia cultural y, cuando esta ya no basta para garantizar la obediencia, desemboca en la violencia directa más cruda: un machete levantado contra quienes se atrevieron a reclamar. Žižek lo advirtió: nos obsesionamos con la violencia subjetiva —el machete, visible y espectacular— porque nos permite no ver la violencia objetiva, anónima y sistémica, que la hizo posible. Con esta reflexión intento leer el machete hacia atrás: hacia la estructura que lo produce y hacia la cultura que lo autoriza. I. El estacionamiento ilegal como violencia estructural normalizada Galtung definió la violencia estructural como aquello que impide, de manera innecesaria y evitable, que los seres humanos realicen su potencial vital. Su rasgo distintivo es que no tiene dueño: nadie disparó, nadie golpeó y sin embargo alguien muere o alguien corre riesgo. El conductor no «se parqueó mal». Ocupó con las dos toneladas que representa su vehículo un espacio que la norma le prohíbe expresamente: la ciclovía. Ese acto no es un descuido; es la expresión mínima de una estructura que ha decidido, por acción y por omisión, que la bicicleta vale menos que el automóvil. Ivan Illich lo formuló con precisión en Energía y equidad : cuando un medio de transporte supera cierto umbral de velocidad, se convier

« El carácter del hombre es su destino .», Heráclito « La esquina es oro; el lado, plata; el centro, hierba. », proverbio del Go I. Dos espejos que no se conocen y dicen lo mismo Hay dos tradiciones sin contacto histórico que llegan a la misma advertencia por caminos opuestos. La Atenas del siglo V a.C. la dijo en forma de tragedia: el poder se destruye por lo que ignora de sí mismo. La China milenaria la dijo en forma de juego: el poder se destruye por lo que desprecia de los bordes. Edipo es el espejo interior del poder; el ‘Go’ es su espejo territorial. Puestos uno frente al otro, producen una imagen estereoscópica —la única con profundidad real— del gobernante que se cree dueño del tablero. Si Julius Yam mostró los mil hilos con que el poder ata al gigante desde fuera, Edipo y el ‘Go’ enseñan el reverso más incómodo: los hilos con que el poder se ata a sí mismo y las esquinas donde esos hilos se tienden sin testigos. El caso ecuatoriano exhibe ambas estructuras a la vez, y por eso merece leerse con esta doble lente. Mi hipótesis de trabajo es una sola: el gobernante ecuatoriano corre el riesgo de encarnar al Edipo contemporáneo —el que lanza la caza de la impureza pública sin advertir que la contaminación respira también en su propio método— mientras libra una batalla de ajedrez por el centro institucional en un país que, en realidad, juega ‘Go’, y en el ‘Go’ las partidas se pierden en los bordes. II. El rey de los acertijos Edipo no llega al trono por sangre sino por int

E l campo Sacha (Bloque 60), en Orellana, es el más productivo del país: entre enero y agosto de 2026 produjo en promedio 71.536 barriles diarios, 5,6 % más que en igual período de 2025. El 20 de agosto, el gerente de Petroecuador, Sebastián Maag, informó que una nueva certificación elevó sus reservas probadas, probables y posibles (3P) de 350 a 640 millones de barriles, un aumento de 83 %. El grupo Transformación Energética y el Frente de Defensa Petrolero cuestionaron el anuncio y pidieron el sustento técnico de los 290 millones de barriles adicionales: la certificación puede ser correcta, pero su magnitud exige transparencia. La cronología importa El 28 de febrero de 2025, Sacha fue adjudicado de forma directa al consorcio Sinopetrol, operación que no se concretó. El 13 de marzo de 2026, el Acuerdo de Comercio Recíproco con Estados Unidos incluyó el compromiso de Ecuador de realizar licitaciones públicas abiertas para proyectos energéticos, incluida la concesión de Sacha, la futura generación eléctrica y la extracción y procesamiento de minerales críticos. Entre el 21 y el 22 de septiembre de 2026, en Nueva York, Noboa afirmó que petroleras estadounidenses evalúan asociarse con las emiratíes ADNOC y Petromal para invertir en el campo. Las cifras por aclarar Las cifras del propio oficialismo no coinciden: Petroecuador proyecta un pico de 80.000 a 90.000 barriles diarios, mientras el presidente, en distintas declaraciones recogidas por la prensa, habló de 150.000 a 160.000 y

Los gremios empresariales tienen de todo. Hay personas naturales que bregan a diario, emprendedores con sueños de ser grandes, empresarios con enormes fortalezas. Hay gremios que son muy poderosos porque manejan gran parte de la riqueza del país, o exportan por millones de dólares, o traen lo más vanguardista del mundo, o hacen construcciones icónicas. Hay personajes que son enormemente cultos y guardan un compromiso real con el país y su bienestar. Pero también hay empresarios de los otros. Que son especialistas en recorrer las alcantarillas del poder para buscar privilegios exclusivos, colocar a sus personas de confianza para aceitar procesos y contratos, para hacer coro al poderoso de turno a cambio de algo. Saben mandar a callar a quienes les estorban o, peor, ponen en riesgo sus jugadas para conquistar a los políticos y autoridades de moral flexible. Un gremio tiene de todo. Y esa realidad no ha cambiado. Las cámaras quiteñas han sido fundamentales para enfrentar los peores problemas políticos del país, porque a ellos también les afecta tener políticos corrompidos, lentos o vivos. Un gobierno autoritario, corrupto, inmoral, lastima todo negocio y deja ver al país como un socio poco confiable. Entonces, una cosa es acercarse a un gobierno para romper con la tramitología, eliminar la corrupción, mejorar el IESS, aumentar la transparecia, colaborar con la cultura; y otra es acercarse para conseguir decretos ministeriales a medida, reglamentos que calcen con el negocio de ci

Siempre he desconfiado de los candidatos y candidatas que se autoproclaman «apolíticos», porque ninguna candidatura que aspire a ejercer el poder puede situarse al margen de la política. Quien pretende gobernar, legislar o administrar lo público necesariamente tiene una concepción del poder, intereses, alianzas, prioridades y una determinada visión de la sociedad. Sin embargo, en algunos casos, estos elementos forman parte de agendas que los ciudadanos no conocemos con suficiente claridad porque, desde la lógica de ciertas candidaturas, resulta mucho más sencillo apelar al «apoliticismo» como una identidad discursiva contraria a los partidos tradicionales para movilizar al electorado o, incluso, buscar en periodistas y medios a sus antagonistas, antes que explicar con claridad cuáles son los ejes de sus planes de trabajo, qué intereses representan y cómo pretenden convertir sus propuestas en políticas públicas viables. De ahí que la etiqueta de «apolítico» no debería convertirse en un mecanismo para eludir el debate sobre las posiciones, los vínculos y las decisiones de quienes aspiran a ejercer el poder. Por eso, a sesenta días de acudir a las urnas para elegir autoridades locales, así como a los nuevos consejeros y consejeras del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, los ciudadanos no podemos limitarnos a escuchar discursos cuidadosamente elaborados ni dejarnos seducir por los arquetipos de marca de candidatos construidos como “personajes” para la mediatizaci

No podía titularse de otra forma este mi último comentario sobre el hermoso y, en su tiempo y a su manera, exhaustivo texto de Alicia Jurado, al que me referí la otra semana como su pequeña gran obra: Genio y figura de Jorge Luis Borges… Este texto abrió a Argentina y al mundo, a treinta y más años de incesante trabajo del poeta, ensayista y, sobre todo, cuentista Jorge Luis Borges, su ya entonces amplia producción. Se cuenta hoy que Borges comenzó su trayectoria estética con la escritura de versos, y que siempre consideró la poesía como ‘un acto estético supremo y misterioso’, y quisiera añadir que cuanto escribió Borges: poemas, cuentos, ensayos, cuanto fue y soñó respondió a su hondo, a su supremo sentido poético de la realidad … (Busquemos si la expresión otra semana se refiere a la semana última, la inmediata, la que pasó antes de esta, y copio aquí la definición casi poética que de ella nos entrega nuestro diccionario, el cual, por vocación, tiene que ser prosaico y parece que aquí hubiera cometido una excepción: “Usado con artículo y ante sustantivos que expresan tiempo, como día, tarde o noche, los sitúa en un pasado cercano”). Toda la obra de Borges pertenece y pertenecerá, para cada uno de sus lectores, primero, a su presente lector y después, a su pasado hondo y cercano, pues la experiencia poética y mistérica de la lectura de su obra no nos abandonará. Y dije también que el libro de Alicia al definir la obra borgiana lo hace en términos que usó el propio Borges, c

E n El viaje del Beagle Darwin cuenta que lanzó varias veces una iguana marina al mar y que el animal siempre volvía hacia él, a la orilla y lo explicó así: el reptil «no tiene enemigo alguno en tierra», mientras que en el mar lo esperan los tiburones. Esa mansedumbre, que nace de haber evolucionado sin depredadores, es justamente lo que hoy las hace fáciles de meter en una mochila . Las iguanas están a merced de quienes deberían protegerlas , unos tiburones de dos patas. Las artesanías empezaron a moverse cuando abrieron la maleta. Era el 28 de marzo de 2021, aeropuerto de Baltra–Galápagos. En la pantalla de rayos X habían aparecido unas manchas anaranjadas y el operador que manejaba el equipo, junto con el funcionario del Parque Nacional Galápagos (PNG) a cargo, decidieron averiguar qué había. Entre los envoltorios surgieron pequeñas formas que un policía de la Unidad Canina había enviado al aeropuerto —vía un courier de Santa Cruz— declarándolas como “artesanías”. En realidad, ese policía, que cumplió una pena de seis meses de prisión y una multa que jamás pagó, había empacado 185 tortugas Galápagos neonatas y juveniles. Este es el convenio que supuestamente no existía. Ver PDF Aquella mañana, los encargados de los rayos X en el aeropuerto “Ecológico” de Baltra hicieron lo único que justificaba su presencia frente al monitor: aplicaron los protocolos. Dentro del juicio relataron un hecho que a la fiscal y al director del PNG de aquel entonces poco les importó: junto a la m

D urante los últimos años hemos visto repetirse una escena que debería incomodarnos como sociedad: pacientes con enfermedad renal crónica salen a las calles para reclamar que se garantice la continuidad de la atención en sus clínicas de diálisis. Han protestado frente al Ministerio de Salud Pública y al IESS. Han marchado, bloqueado carreteras, acudido a la Asamblea Nacional y presentado acciones judiciales. Algunos lo hacen en sillas de ruedas; otros, acompañados por sus familiares. Todos tienen algo en común: necesitan diálisis varias veces por semana para mantenerse con vida. De estas imágenes incómodas nace una pregunta: ¿por qué un paciente debe protestar para seguir viviendo? Después de reconstruir los últimos años de la crisis de las dializadoras, la respuesta parece estar en un problema mucho más profundo: Ecuador ha tratado una necesidad sanitaria previsible como si fuera una emergencia permanente. Una historia que no comenzó ayer En 2020, cuando el país todavía enfrentaba los efectos más duros de la pandemia, los centros de diálisis denunciaban que el Ministerio de Salud acumulaba meses de pagos pendientes. La deuda superaba entonces los USD 250 millones, según las asociaciones de prestadores, y más de 13.000 pacientes dependían de estas unidades. La situación llegó a las carreteras. Pacientes y trabajadores protestaron en Los Ríos por la falta de pagos e insumos. No era una protesta política en el sentido convencional. Era una protesta por la continuidad de un trat

Inventar un enemigo es la estrategia más imprudente y tóxica de la lucha política. Contamina la democracia. Implica aferrarse al poder a costa de un proyecto de país. La existencia de un enemigo termina justificando los peores vicios de la política: autoritarismo, corrupción, arbitrariedad y hasta acciones abiertamente criminales. Esta estrategia, desafortunadamente, funciona con relativo éxito, al menos hasta que la descomposición del régimen provoca un sacudón institucional. Hay un momento en que el hartazgo y la decepción de la población destapa las falacias de una confrontación ficticia y obliga a cambios drásticos, no siempre positivos. Por ejemplo, cuando solamente se invierten los roles. Durante una década el correísmo creó un enemigo con varias cabezas: prensa corrupta, pelucones, banqueros, ponchos dorados, tirapiedras… Hasta que le tocó ubicarse en el otro lado de la confrontación. A partir del gobierno de Lenín Moreno, el exmovimiento verde-flex quedó convertido en el malo de la película, un estigma del que no ha podido librarse hasta ahora. Todos los gobiernos le han asignado ese papel. Y a la luz de los resultados electorales, la fórmula ha funcionado bastante bien. A esta estrategia de desacreditación política, el gobierno de Daniel Noboa ha añadido un elemento aún más ponzoñoso: la lumpenización del correísmo. Para ello ha desplegado una ofensiva policial selectiva, meticulosa y sofisticada que siembra en el imaginario colectivo una imagen demoledora de su adve

N adie necesita un festival de cine. Se puede vivir perfectamente sin él, como se puede vivir sin teatro, sin orquesta sinfónica o sin ese vecino que insiste en contarle a todo el mundo su versión de los hechos. Y, sin embargo, el Festival Encuentros del Otro Cine, después de 25 años se ha vuelto uno de esos hábitos colectivos que damos por sentados sin preguntarnos bien qué es ni por qué insiste en existir cada septiembre. Comencemos por el principio: en 2002, un grupo de jóvenes que habían formado la Corporación Cinememoria no solo se propuso organizar una fiesta, sino algo más incómodo: incentivar a filmarnos a nosotros mismos. Conservar el archivo de lo que somos —o de lo que fuimos, que no siempre es lo mismo— y devolverlo en forma de cine, de historia, de ensayo, de punto de vista. En un país donde la memoria audiovisual se pierde con más facilidad de la que se admite (cintas que se degradan en un clóset, negativos que nadie cataloga, testimonios que mueren con quien los cuenta), nosotros queríamos insistir en que valía la pena filmar la realidad y no solo inventarla. Ahí está la primera confusión que el EDOC vino a aclarar: un documental no es una tarea escolar con voz en off aburrida, ni un reportaje de televisión estirado a 90 minutos. Es cine. Tiene autor, tiene punto de vista, tiene forma. La diferencia con la ficción no es que uno invente y el otro no pues todo cine, incluido el documental, selecciona, encuadra, edita, decide qué mostrar y qué callar, es decir, in